maya骨架怎么接起来？

一、maya骨架怎么接起来？

骨骼，然后控制器，然后蒙皮，最后权重。。

当然也可以是骨骼，蒙皮，控制器，权重，

或者骨骼，蒙皮，权重，控制器。

都是可以的，不是说非要按照什么顺序，根据模型选择较为合适的绑定方法就可以了。

二、maya和python间关系？

python是一种解释性语言，可以视为是个高级版的mel，大多数时候完成一些自动化的操作（比如重复地给几百个物体附贴图之类） python优于mel的地方在于python可以调用maya和核心算法，即mayapythonapi，也就是说你可以用python扩展maya的功能，比如为maya添加一个文件管理器等等， 你说的那个“画图的功能”大概是指得maya核心算法，那些功能不完全对用户开放，但是通过查看maya的api文档你可以知道绝大多数功能的使用说明。 在这一点上python和C++都可以调用maya核心算法。

三、maya的骨架可以在3dmax里面用吗？

to maya只是一个测试功能，会把面转变成不好编辑的三角面，复杂的模型会出错，另外就是骨骼这种东西是不能随意转换的。

正确的做法是导出的时候不要导出骨骼，仅仅导出模型。在max里面绑定时候不会出错

四、redis主节点和父节点关系？

redis主节点和父节点为同一节点的不同称呼，即master节点，而salve节点一般称为从节点或子节点

五、刘贡父与苏东坡关系？

北宋著名史学家刘贡父是苏东坡的挚友。

，人有不韪，必当面折之，虽介甫用事，诸公承顺不及，惟贡父屡当面攻之，然退与人言，未尝出一语，人皆服其长者，虽介甫亦敬服之”。

刘贡父是一个磊落的君子，不畏强权，敢于直言。当时王安石是个炙手可热的人物，当朝宰相，皇上跟前的红人，诸公曲意逢迎，巴结犹恐不及，偏刘贡父不吃这一套，屡次当面攻讦，如此胆量，如此骨气，堪称硬汉，当为一赞！

有一次,刘贡父宴请苏东坡等几个诗苑文坛的好朋友。正当大家兴致勃勃对酒当歌之际,苏东坡的门人突然前来传话,说府上有事请他回去。刘贡父半是挽留半是开玩笑地出了一个上联“幸早哩,且从容”让苏东坡对,说你对得上就回去,对不上就留下。

六、父神和天君的关系？

父神是墨渊上神的爹，是创世神。东华帝君是曾经的天地共主，后来禅让出帝位。天君是天族的王，狐帝是另一个部族狐族的王。父神级别最高。东华级别比天君和狐帝高。天君和狐帝不同部族没啥可比性，硬要比起来，约摸着也差不太多吧。

七、钱穆父与苏轼的关系？

钱穆父与苏轼是非常友好的朋友关系。

一、原文《临江仙·送钱穆父》

宋.苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

二、译文

　　自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像走在旅途之中，我也包括在旅行者里边。

三、赏析

苏轼《临江仙·送钱穆父》写于宋哲宗元祐六年春。当时苏轼知杭州，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。词作中不但表现了对老友的依依惜别之情，而且也表现了词人旷达洒脱的性格。“父”是对有才德男子的美称。全词如下

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

词的上片写词人与友人钱穆父久别重逢。词人写道：“一别都门三改火，天涯踏尽红尘。” “都门”是指都城的城门。“改火”就是古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。“红尘”本指人世间。往往借喻名利之路，此指为官之路。意思是说，自从我们在京城分别一晃又三年，你如今遭谗言而远涉天涯，奔走在这条为官之路上。据资料记载，元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，他们之间的关系很好，友谊深厚。在元祐三年，钱穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别，到而今已经是三年了。三年来，钱穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州。在词人看来，钱穆父为官之路曲曲折折，奔走辗转在人间。

接着写道：“依然一笑作春温。”“春温”是指春天的温暖。也就是说，即使你受到诬陷打击而“天涯踏尽红尘”，但你我相见时，依然带着笑脸，似如春天般的温暖。这里，词人写出了钱穆父在受到打击迫害下，仍然保持着良好的心态。词人用“春温”来写人物的心情，形象生动，意蕴深刻。

如此心情，如此人生态度，在词人看来，真是：“无波真古井，有节是秋筠。”“古井”即枯井。这里比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。决不能理解成干枯的、死寂的古井。“筠”即竹子的青皮，或者竹皮。这里代指竹。意思是说，你心如古井水不起波澜，高风亮节如同秋天的竹竿一样。这里，词人赞美了钱穆父即使受到如此打击陷害，也保持了乐观而旷达的态度，保持了高风亮节的情操。当然，我们从词人对钱穆父的赞扬与慰藉中，也感受到了词人自勉自励，与友人肝胆相照的情怀。

　　词的下片写月夜送别友人，与题目《送钱穆父》照应。词人写道：“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。”“孤帆”代指孤寂的船。意思是说，你要连夜扬起孤帆而去，我心是多么地惆怅，在送行之时，天上月儿淡淡，云色微茫。这里，词人通过离别时候环境的描绘，营造了一种凄清幽冷的氛围，渲染了与友人分别时抑郁无欢的心情。

　　接着写道：“樽前不用翠眉颦。”“翠眉”指古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。“颦”即皱眉头。“翠眉”代指歌妓。意思是说，那些陪酒的歌妓不用太伤感了。这里，词人在送别酒宴中，劝慰那些歌妓们不要为离愁别恨而哀怨来表达自己伤感的情怀。词人不直接说自己，而说他人，可见内心更加伤感。

词人不宜表露，也难以表露。也许在词人看来，离愁别绪在人生中是常见的，算不得什么。于是，词人在情感上发生转变，表现出自己旷达、豪迈的性格。于是，词人最后写道：“人生如逆旅，我亦是行人。”“逆旅”即旅店。意思是说，人生在世就如同住旅馆一样，我也包括在旅行者里边。这两句源于李白《春夜宴从弟桃花园序》中。李白说：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”在词人看来，我们今天分别，没有必要为暂时离别伤情。人生如寄，生命短促，都是天地间的过客，又何必计较什么得失呢？也许这就是苏轼经受人生坎坷及其仕途磨砺后的总结。这里，我们可以感受到词人对友人的慰勉，恰好表现了自己对生活，对人生的态度。

　　在艺术上，这首词主要表现在以下几方面：

首先，注重议论，直抒性情。其次，深沉细腻，婉转回旋。再次，多种修辞，增强效果。

八、.net 父类和子类的关系？

子类既可以是一个子类，也可以是一个父类 ： 既然你都说他是子类了，那他肯定有被它继承的父类，但他同时也可以是其他类的父类；所以这句话没错； 父类既可以是一个父类，也可以是一个子类：同理， 既然你都说他是父类了，那他肯定有继承它的子类，但他同时也可以是其他类的子类；所以这句话也没错； 但要注意，一个类只能继承一个父类

九、a-酮酸与碳骨架关系？

　　α-酮酸是氨基酸的碳骨架，除部分可用于再合成非必需氨基酸外，其余均可经不同的代谢途径，最后汇集于丙酮酸或三羧酸循环中的某一中间产物，如草酰乙酸、延胡索酸、琥珀酰CoA、α-酮戊二酸等，通过它们可以转变成糖，也可继续氧化，最终生成二氧化碳和水，并释放能量。有些氨基酸可转变成乙酰CoA而生成脂类。

十、古公亶父和公刘的关系？

周朝人的祖先是后稷，后稷的儿子是不窋(zhú 或kū)，不窋的孙子是公刘，公刘的九世孙是古公亶父。《诗经》见证了不窋、公刘和古公亶父开国的艰难历史

公刘时代

公刘是不窋的孙子，他自诩为黄帝正统，不屑和戎狄杂居在一起，就把部落从西北往回迁徙，定居在了豳州，在今天陕西省咸阳市的彬县。彬县也称为古豳州，但是仍然没有脱离开戎狄，与戎狄相邻而居。公刘时代，基本上处于半农半牧状态，驯化出了家猪。《诗经·公刘》记述了公刘带领族人发展农业生产的史实。公刘以后的子孙八代都居住在豳州，与戎狄之间摩擦不断。

古公亶父时代

古公亶父是公刘的第九世孙。古公亶父的时候，部落的生活条件仍然是十分艰苦。周朝人在他们的开国史诗《绵》中写道：“古公亶父，陶复陶冗，未有家室。”就是古公亶父带着族人们挖窑洞，没有宫室居住。

古公亶父虽然脱离了戎狄，但豳州毕竟紧挨着游牧民族。由于戎狄的不断侵袭，古公亶父在豳州无法立足，不得不再次迁徙。可天下之大，哪里才是安家之处呢？古公亶父率着一众族人，信马由缰，顺着漆水往西南方向逃难而去。

“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”。“水浒”是水边的意思，就是顺着水边往西走。中国古代四大名著之一《水浒传》的书名就是取自这首诗。明朝的施耐庵在开始写作的时候，把书名暂定为《江湖豪客传》。可是，这书都快写完了，施耐庵是还没有想出一个满意的名字。他的学生罗贯中看见了，就给他念了“率西水浒，至于岐下”这句诗，推荐了“水浒”这个书名。施耐庵一听，拍案叫绝。“水浒”一词，正好与梁山的八百里水泊相合。古公亶父不堪西戎的欺压，“率西水浒”，终于在周原找到了出路。而水泊梁山不正是那些好汉的理想出路吗？于是就有了我们今天看到的《水浒传》。

古公亶父一大早就骑上他的马，率领着族人顺水前行。历尽了千辛万苦，跋涉了100多公里，终于来到了岐山脚下的周原。古公亶父见这里土地肥沃，水源丰富，野菜甜美，就用龟甲卜了一卦。卦象显示：“曰止曰时，筑室于兹”。于是，周人就定居在了周原。周原位于陕西关中平原的西部，在今天宝鸡市的扶风和岐山一带。从此，古公亶父的部族就被称为了周人，定国号为“周”。周原也成周人灭商的大本营

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